恩典會失去嗎：喀爾文主義 vs 亞米念主義

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16-17世紀的宗教改革運動，起自馬丁路德在1517年發表《九十五條論綱》，成為新教產生的開端，最大的教派為路德教派及喀爾文教派。

過去天主教廷主張「因信成義」，相信神的人不必然會得救，相信神只是得救的必要條件，你還必須有額外的「善行」才能有得救的機會。

一旦個人犯罪，需要購買「贖罪券」，才能罪得赦免，當時的羅馬教廷授權神職人員在各地兜售贖罪券，淪為教會的歛財工具。




 作者：張庭嘉

其實天主教和基督教的差別迥異，在外人眼中很難分辨，甚至太太曾經讀過教會學校，也不見得區分得出來，更難跟孩子說明...

馬丁路德對於教廷說用金錢可以換取上帝赦罪提出質疑，並在教堂門口貼出《關於贖罪券效能的辯論》，也導致路德他後來被神聖羅馬帝國定罪。（戰力滿點）

因希臘文聖經中的內容，路德主張「因信稱義」：個人能獲得救恩，是上帝無償給予的恩典，只要單單來信靠耶穌基督即可，而不是倚靠著個人的善行 (註1)；

這跟很多人刻板認為「宗教就是勸人行善都一樣」相去遠矣，你在眾人面對是一個好人、樂善好施，跟你是否會得救是兩回事；

得救恩的核心在於「相信」，所以個人自以為正當去作為的善行，不能稱之為「義」；

否則A作了認為對的事情，但對於B來說卻不這樣認為，這樣由人為去裁奪對錯是不適當的；

甚至有些人只在人面前行善，人後又是另外一個樣，這樣倡導所謂的善行，反而會鼓勵各人只做表現的功夫，沒人看到的地方就無所謂。

註1：耶和華見證人主張耶穌基督位階低於全能的上帝，在此不論述。

預選說

因信稱義是路德教派和喀爾文教派的核心思想，後者的中心思想為「預選說」，另外還有「獨作說」。

預選說主張神已有選定好的人，他們是神的子民，但不是所有人都被神所揀選；

這樣的選擇是無條件的，不是依據各人行善積德努力，而人也無法自願成為神的選民；

被選中的人會得到拯救的救恩，其餘人則否，所以得救與否完全取決於上帝，半點不由人。

獨作說則闡述不可抗拒的恩典，一旦成為天選之人，透過聖靈的工作即會達到最終的目的，完全不需要人的配合，當然人也無法拒絕去成就；

一切都是單獨靠神的能力去完成的。


為了回應亞米念主義條列的五大主張 (下述)，喀爾文派也列出五要點與之對應 (註2)：

  1. 全然敗壞/完全無能力 (Total depravity)
  2. 無條件的揀選 (Unconditional selection)
  3. 限定的代贖 (Limited atonement)
  4. 不可抗拒的恩典 (Irresistible grace)
  5. 聖徒恆忍蒙保守 (Perseverence of the saints)

喀爾文派主張上帝不可侵犯的主權，人類由於亞當的原罪敗壞至極，無法靠自己的能力去行任何「義」的事；

神無條件揀選將得救恩之人，並非依據各人行善積德，也不是預言其會得救，被選中之人會得救是必然的結果；

一旦選中的人即得接受神的恩典，個人無法拒絕，也必然成就其結果；

一日得救，永遠得救，這樣的救恩不會失去。

基督的死，是為了被揀選的人贖罪，並非所有的人。




預定論的極端 (雙重預定論)是神拯救某些人的同時，也預定了某些人的墮落，這些人的墮落是神預定的必然結果，一樣半點不由人；

被揀選中的人，即便絆跌犯錯也沒有關係，反正最終都會得救；

即使犯了過錯，也是注定好的，無法憑一己之意念去避免，反而是出於神的意思，那也不需要感受到罪過，畢竟一切都是命定好的結局，是神的安排。

註2：剋爾文派五要點的英文開頭字母連起來為TULIP (鬱金香)


亞米念主義

亞米念派當初為了反對喀爾文主義，編寫了一份文獻《抗辯》，其五大主張如下 (註3)：

  1. 先行的恩典 (Prevenient grace of God)
  2. 自由意志的揀選 (Election per free will of man)
  3. 全人類的救贖 (Atonement for all mankind)
  4. 可抗拒的恩典 (Resistible to salvation)
  5. 可失去的救恩 (Liable to loss)

亞米念派主張耶穌是為全人類贖罪而死；

人並非完全墮落，都還有獲得救恩的機會；

個人有自由選擇的意志可以接受神的呼召而得救，神給人有選擇的權力，你可以選擇拒絕，也可以選擇接受；

並非一旦得救就永遠得救，救恩會因為個人墮落、罪惡而又再失去。

註3：亞米念派五要點的英文開頭字母連起來為PEARL (珍珠)


得到的恩典會失落？

有一個問題是：

有些人一開始相信神後，成為信徒獲得恩典，後來又遠離教會不再回來，甚至改信其他宗教，這是不是代表神的恩典會失去呢？



亞米念派說明：人的選擇對於救恩來說是重要的，因為有神先行的恩典，加上個人意志選擇轉向神，每個人都有機會獲得神的救恩，也都有機會得到後又失去；

於是得到救恩的人必須時時警醒自持。


喀爾文派說明：神的救恩無法靠人的選擇去獲得，一開始就預定選擇了少數的人能獲得救恩；

如果救恩會獲得後再失去，那信神的人沒有永蒙保守的確據，將時常生活在恐懼之中；

有些人是天生耳根軟、容易相信也容易說服，一開始紮根不深，一旦風吹草動就動搖、

有些人是冒用神的名義去行惡事、有些人外表敬虔相信，虛有其表，但內心邪惡；

因此並非得到後失去，而是一開始就不是真的被揀選得救恩的 (是假的)，

而真的得到救恩的信徒，可能一時跌倒，卻不會完全背離神的道路，最終還會回到教會中 (注定好的)。

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